RISAU JAIS TENTANG LENTERA KEMANUSIAAN YANG SEMAKIN BALAM

[Tulisan ini dibentangkan pada majlis Bicara Karya kerjasama antara Dewan Bahasa Dan Pustaka Cawangan Sarawak dan Persatuan Karyawan Sastera Sarawak (PEKASA) pada 22 Mei 2008 di Balai Budaya Dewan Bahasa Dan Pustaka Kuching Sarawak.]

BERTANDANGLAH KE DALAM HATI : JAIS SAHOK

RISAU JAIS TERHADAP LENTERA KEMANUSIAAN YANG KIAN BALAM

Oleh: PHARO BIN ABDUL HAKIM @ PENABAHARI

KATA Robert Frost, puisi bermula dengan keseronokan berakhir dengan kebijaksanaan. Benar sekali kata-kata itu, kerana kalau puisi tidak menghiburkan, tentu ia akan tinggal terperosok di sudut almari mengutip debu–debu yang berterbangan, lantas akan memberi ruang kepada lelabah menganyam sesawangnya. Dan benar juga katanya, kalau puisi tidak membijaksanakan pembacanya, ia akan tinggal sebagai satu hiburan semata-mata, seperti hiburan di kaca television yang kita tontoni setiap detik dan ketika.

Puisi ditulis atas desakan hati. Ada sesuatu di dalam kepala yang ingin lahir. Ia mungkin gagasan pemikiran, kesedihan, keriangan atau persoalan yang sedang mengganggu. Ia bergemerencing mencari jalan keluar antara pemikiran dan hati. Ada sesuatu yang ingin dinyatakan, dan dinyatakan dengan cara yang boleh menarik perhatian pembaca. Seperti kata William Wordsworth, puisi itu limpahan perasaan yang bertenaga mengalir dengan kuat: yang bermula dari emosi dikutip ketika dalam tenang…

Atas desakan, tolakan dan kerisauan yang mengganggu fikiran, penyair saudara Jais Sahok (JS) bertungkus lumus menghasilkan sebuah antologi puisi kemanusiaannya, Bertandanglah Ke Dalam Hati (BkDH) dan dengan dokongan teman-temannya, telah menerbit sendiri antologi ini untuk disampaikan kepada masyarakat betapa gelodak minda dan jiwanya melihat kemanusiaan tidak diberi pembelaan sewajarnya oleh golongan yang bernama manusia yang sepatutnya punya perasaan kemanusiaan.

JS melihat setiap detik kehidupan, manusia hari ini terus-terusan menghakis nilai kemanusiaan dari setiap sudut dan ruang. Manusia lebih menyayangi makhluk lain, selain makhluk manusia itu sendiri. Duka yang menyelubungi kehidupan segelintir manusia malang di sudut kota hampir dilupakan. Manusia seolah-olah tidak mempedulikan nestapa yang menyelubungi sebahagian insan lain yang kurang bernasib baik. Nilai kemanusiaan hanya berada di bibir manusia, tidak di hati mereka. Nilai kemanusiaan hanya satu cogan kata, imejan dan lambang kepura-puraan, bukan amalan, bukan suara hati dan bukan kesedaran. Begitulah manusia dan kemanusiaan yang terus menerus menghadapi ujian dan saat getir.

Dalam menempuh kerumitan dan kesukaran, golongan manusia yang miskin dan terpinggir terus menjadi lambang kegagalan ekonomi ciptaan manusia. Golongan manusia yang kaya terus kaya dan yang miskin bertambah teruk miskinnya. Itu hakikat hidup masyarakat kapitalis dan kita sebagai sebahagian daripada masyarakat itu perlu akur terhadap peraturan yang kita bina bersama. Kita perlu terima suasana dan panorama tragis ini kerana inilah hasil sistem ekonomi ciptaan manusia.

Tidak dinafikan, ada golongan manusia terus berusaha untuk merobah keadaan masyarakat miskin namun golongan yang taksub akan kekayaan tanpa memikirkan nilai-nilai kemanusiaan, tetap mengatasi bilangan manusia yang punya kesedaran. Maka lahirlah masyarakat kapitalis menjadi kebanggaaan barat.

Lalu apakah langkah dan tindakan yang harus diambil untuk membantu masyarakat mengatasi kemiskinan? Siapakah yang harus memikul tanggungjawab ini? Siapakah yang mahu tampil ke hadapan membantu manusia miskin menentang kemiskinan? Kerajaan dan agensi-agensinya yang masih tersesat di dalam rimba birokrasi ? NGO? Golongan Korporat? Kapitalis perut buncit? Bukankah usaha ini tanggungjawab bersama? Apakah peranan dan golongan penulis, sasterawan dan seniman? Bolehkah atau lebih tepat lagi, mahukah mereka melakukan sesuatu dengan bakat dan kebolehan yang ada dalam mengatasi kemelut kemanusiaan ini? Apapun jawapan yang ada pada anda, usaha perlu digembleng segera. Tidak patut wujud manusia miskin di bumi yang telah dilimpahi dengan kekayaan ini.

Baru-baru ini saya berpeluang menatap antologi puisi BkDH tulisan (JS). Antologi ini diterbitkan dengan tujuan untuk membantu pelajar daif yang amat memerlukan bantuan. Hasil jualan antologi BkDH ini akan digunakan untuk membantu pelajar-pelajar yang amat memerlukan bantuan untuk meneruskan proses pembelajaran mereka.

Pada mukadimah antologi ini JS menjelaskan bahawa usaha menerbitkan antologi puisi ini dilakukan setelah beliau gagal dalam usaha mendapatkan bantuan daripada sebuah badan kerajaan untuk seorang pelajar tunakerna. Saya petik kata-kata JS:

“Paling redup emosi saya serta beku sistem kognisi dan getar seluruh saraf saya adalah apabila seorang ibu kepada seorang pelajar di sekolah saya (Tingkatan 4) membawa pulang sepucuk surat yang saya karang dan tandatangani (bagi pihak pengetua sekolah tempat saya bertugas) untuk tujuan memohon bantuan kewangan daripada institusi naungan kerajaan. Surat saya itu ialah surat kakitangan kerajaan yang dikarang khusus untuk memohon bantuan alat bantuan pendengaran pelajar saya yang pekak. Malangnya surat saya tidakpun diterima apatah lagi dibalas. Pegawai kaunter mengembalikan surat saya melalui kata-kata: kami tidak pernah memberi bantuan alat pendengaran begini. Faktor ini menjadi penyayat hati yang sangat dahsyat sehingga saya berkira-kira hendak mengadu kepada…” .

Saya mengerti perasaan manusia seperti JS. Penulis, lebih lebih lagi penyair, jiwanya mudah terluka, emosinya mudah tersentuh apabila melihat kesedihan yang datang melanda masyarakat.

Hasil jualan antologi puisi BkDH ini digunakan bagi membantu seorang pelajar pekak membeli alat pendengaran yang dianggar bernilai RM1,600.00 sebelah. Sesungguhnya penerbitan antologi puisi BkDH ini merupakan satu langkah kemanusiaan yang harus dicontohi bukan sahaja oleh golongan penulis tetapi oleh mereka yang berupaya, termasuk ahli korporat, teknokrat dan bangsawan. Paling kurang, berilah bantuan dengan membeli senaskhah antologi ini sebagai tanda sokongan kepada projek yang murni ini. Tetapi jika mampu, apa salahnya membeli sepuluh atau seratus naskhah untuk dibaca oleh teman-teman, sahabat handai atau dijadikan cenderadurja untuk rakan niaga yang datang menjenguk.

Seperti kata JS: Ada dua sebab utama kumpulan puisi BkDH ini diusahakan iaitu kerana puisi dan kerana kemanusiaan. Puisi adalah suara hatinya, lontaran fikiran kepada masyarakat untuk dinilai dan diterima, dalam bentuk tulisan yang padat, ringkas dan penuh makna. Kemanusiaan pula adalah nilai yang hendak diberi pembelaan. Kemanusiaan yang tercalar. Kemanusiaan yang tercabar. Kemanusiaan yang semakin luntur perlu ditangani dengan segala kekuatan yang ada. JS menjawab segala kesulitan ini dengan menerbitkan antologi puisi BkDH.

Apabila JS memulakan usaha ini dengan menulis tentang kemanusiaan, kemudiannya hasil yang diperoleh daripada jualan antologi ini untuk tujuan kemanusiaan, beliau menghantar satu mesej jelas bahawa masih ada duka menyelubungi segelintir insan yang terperosok di sudut kota, di sebalik kemewahan yang melimpah ruah di negara tercinta. Ada insan yang menunggu ihsan belas manusia yang kaya dan berupaya. Jangan ketepikan masalah kemiskinan. Jangan perkecilkan derita manusia. Jangan ejek duka yang menyelubungi mereka dengan ucap kata yang berbisa. Jangan berlaku sombong dan menyalahgunakan kuasa yang ada.

Di kota ini masih ada jiwa yang perlukan pembelaan dan kasih sayang. Jangan biarkan protokol dan birokrasi menghodohkan proses menangani kemanusiaan. Jangan terlalu banyak soalan dan alasan untuk melakukan kebaikan.

Melalui antologi BkDH ini JS mengupas tema manusia dan kemanusiaan dalam cerita yang pelbagai. Bagi JS puisi adalah suara hati budi dianyam menjadi nyanyi untuk dimengerti isi dan lontaran emosinya. Puisi merupakan saluran bagi JS meluahkan kepekaannya terhadap masalah masyarakat sekelilingnya, masalah sosio-politik dan ekonomi bangsanya. Dia prihatin terhadap keadaan masyarakat sekelilingnya.

Bagi JS puisi itu bicara ..dari di hujung rasa, menagih simpati..(Bicara di Hujung Rasa, m.s. 21). Saya amat mengerti rasa hati manusia bernama Jais Sahok, cukup prihatin dan cukup tersentuh hatinya melihat duka yang berada di depan mata. Saya percaya inilah suara hatinya. Dan saya yakin JS benar-benar ikhlas dalam membela manusia dan kemanusiaan yang menghadapi pelbagai dugaan dan rintangan ini.

Sebagai seorang pendidik, JS banyak terdedah kepada keadaan masyarakat sekelilingnya, yang memberi beliau gambaran kepincangan sebahagian masyarakat Malaysia hari ini. Cerita luka dan duka, tangis dan hiba, lapar dan dahaga, terpinggir dan tercela, yang ditanggung oleh sebahagian pelajarnya ditatapi dan dihayati setiap ketika, dan ini amat menginsafi dirinya, menjadi suatu rangsangan pada hatinya, lalu tercetus gambaran manusia yang ditemuinya yang menghadapi pelbagai jenis kesukaran.

Melalui puisi Gadis Batu Kawa , JS menulis tentang kemiskinan dan kelaparan yang menghantui seorang gadis yang bercita-cita menjadi seorang pendidik.

Kata JS: di tengah belantara kota/ hidupmu sandiwara/ kegelapan mengusikmu di bawah kegelapan kilauan neon/ …../ kau merintih pedih/ perutmu sejak kelmarin/ disentap kelaparan.

Siapakah gadis Batu Kawa yang keliru di lembah kehidupan bersama ayah yang payah ini. Dia memerlukan pembelaan untuk menggapai hajat dan cita-cita. Dia pasti memerlukan bantuan. JS tidak ingin melihat Gadis Batu Kawa disentap kelaparan. JS melontarkan suasana masyarakat untuk masyarakat menilai dan berfikir, dan ini satu cabaran kepada masyarakat untuk melakukan pembelaan sepatutnya.

Di dalam puisi Gadis di Jendela, JS melakarkan perjuangan dan duka seorang gadis tujuh belas tahun menghadapi kehidupan yang serba kekurangan. Saya percaya tulisan JS ini bukan sekadar sebuah puisi syok sendiri tetapi sebuah cerita manusia yang benar berlaku, dipapar menjadi puisi, untuk kita tatapi dan insafi:

Gadis di jendela/ masih mentafsir kehadiran diri/ dari semalam bapa masih tidak pulang/ untuk membawa sesuap nasi/ dan dia perlu mengemis untuk/ kekenyangan diri/ sedang ibu masih berlagu rindu/ kelak…akan terus ke sekolah/ gadis di jendela/ menitiskan air mata.

Jika suasana kelaparan wujud sekitar tahun enam puluhan, mungkin juga boleh diterima, tetapi tidak sekarang. Kelaparan tidak perlu dan tidak harus wujud di negeri yang dilimpahi nikmat kesenangan dan kekayan yang meruah. Jika wujud juga kelaparan tentu sekali ada yang tidak kena. Gadis Di Jendela melakarkan kewujudan masyarakat yang masih pincang ini.

Kedua-dua puisi ini merupakan pengalaman yang dilalui JS semasa berada di sekolah. Bukan cerita kreatif untuk menghiburkan manusia tapi suatu kebenaran,suatu realiti di kota taman, betapa duka dan luka masih menghimpit sesetengah insan di tengah-tengah masyarakat yang hidup dilimpahi kemewahan dan keseronokan. Dan bukankah puisi itu ditulis untuk menceritakan kebenaran. Itu yang JS lakukan. BkDH ini merupakan luahan hati seorang penyair untuk membijaksanakan masyarakatnya. Benar seperti kata Robert Frost awal tadi, puisi bermula dengan keseronokan berakhir dengan kebijaksanaan.

Betapa sendu menguasai diri JS apabila melihat kemanusiaan yang semakin merana seperti dilafaznya melalui puisi Ada Ketikanya:

Ada ketikanya/ aku sudah sedia/ untuk mengucapkan sayonara/ kepada alam maya/kerana diruntun seribu kecewa/ kemanusiaan yang makin merana

Walau bagaimana perit dan sedih yang dirasai, tindakan pembetulan perlu diambil untuk mempastikan nilai kemanusiaan terus segar dan dipupuk kerana manusia yang dicipta Tuhan punya keistimewaan yang tidak dimiliki oleh makhluk lain. Begitu harapan JS seperti dinyatakannya melalui puisi Dari Runtuhan Perasaan :

dari runtuhan perasaan/ kita dirikan tugu kesedaran/ dari nurasa pendidikan/

dan kegagahan pendirian/ kita ajak semua keturunan/ menanam azam ketuanan/ di sini wajah anak watan/ kita lakar bersama keinsafantuhan mencipta kita penuh keistimewaan.

Sebagai makhluk Tuhan yang dicipta dengan penuh keistimewaan, punya pendidikan dan memiliki pendirian kukuh, JS berharap dapat memainkan peranan

membina sebuah nusa untuk semua kaum yang mempamerkan masyarakat hidup dengan penuh keinsafan. Sayangnya manusia lebih senang bersengketa dari mempertahankan kemanusiaan. Sengketa terus-terusan menyelubungi bumi demi kuasa, demi nama dan demi apa sahaja kecuali kemanusiaan. Perhati rintihan JS dalam puisinya Keluhan: Sudah berapa kali kunyataka/ dari hujung resah ini/ kasihan melihat persengketaan/ antara mereka yang belum selesai…

Apakah kita hanya boleh kasihan melihat persengketaan yang menyebabkan krisis kemanusiaan? Kata JS:

Sudah berapa kali kuucapkan/ ke telinga mereka yang bersengketa/ bahawa Tuhan murka kerana angkara

Penyair hanya boleh meluahkan rasa kesal dan sayu hatinya melalui puisi. Tetapi untuk didengari adalah sesuatu yang sangat sukar. Mungkin pihak yang berkuasa lupa bahawa Tuhan itu wujud. Apa yang berlaku membuat JS amat kecewa sekali terhadap sengketa yang enggan reda. Kekecewaan dan kehampaan diucapkan melalui luahannya:

…nafas kemanusiaan akan kecewa/ bersama sengketa sesama manusia.

Di mana-mana kita ketemu krisis kemanusiaan yang kian menjadi–jadi. Duka dan luka yang menyelubungi manusia dan kemanusiaan seperti yang berlaku di bumi Lubnan, menyentap emosi JS. Kekesalan dan kesedihan yang dialaminya terpancar melalui puisi, Lihatlah Mereka. Kata JS:

Dinding-dinding kemanusiaan/ ..…/ ranap sekelip mata/ meninggalkan serpihan tak bermakna.

Setiap krisis dan tragedi kemanusiaan yang berlaku ada jiwa yang akan sengsara, ada hati yang merana. Dalam puisi ini JS melihat:

Seorang gadis kecil/ …/sudah kekeringan air mata/ …./ ..…/ diajar menjadi dusta/ oleh manusia berjiwa sengsara

Dan semestinya penzalim tidak akan membiarkan manusia dan kemanusiaan tenteram. Kelaparan dan kesengsaraan mula menghampiri masyarakat yang didera oleh mereka yang berkuasa. Kata JS:

Antara duka dan tawa/ Perut kosong berkeroncong/ Belum dijamah sesuap nasi/ sebutir gandum terlalu mahal

Melihat kesengsaraan dan penderitaan yang berlaku di bumi Lubnan ini, JS menginsafi kita betapa kenikmatan dan kebahagian dapat kita rasai di tanah air tercinta ini seperti penutup puisi ini:

Betapa nikmatnya kedaulatan/ sebuah negara merdeka/ hidup bahagia/ seperti di Malaysia.

Seperti juga penyair lain, JS cepat tersentuh oleh apa yang ditatapinya melalui mata zahir dan hatinya. JS amat kecewa terhadap manusia yang tidak menghargai alam ciptaan Tuhan. Manusia juga tidak menghargai keistimewaan dan kekuasaan yang telah diberikan Tuhan kepada mereka. Manusia tidak melakukan pembelaan terhadap manusia dan kemanusiaan dan ini ditulis dengan bermetoforakan sungai Sarawak yang begitu historis dan indah. Kata JS dalam puisinya, Sungai Sarawak: Kepadamu Kutulis Surat Cinta (Sungai II):

Surat ini neng,/ untukmu sebatang sungai / bagai madah pujangga/ seorang warga yang kecewa/dan terperosok lara/ di hujung belantara/ merintih dan kekadang sedih/ tangisan di hujung suara anak merdeka.

Apakah manusia masih tidak sedar tentang kemelaratan yang berlaku ‘di hujung belantara’? Mengapa masih dibiarkan mereka yang berada di hujung belantara ini merintih sedih. Bukankah suara tangisan itu suara anak yang sudah merdeka? Apakah nilai merdeka itu? Manusia memang tidak pandai menghargai erti kemanusiaan. Khazanah bangsa yang sedia ada dimusnahkan demi untuk melengkapi “kehodohan” mereka. Lihat bait kedua puisi di atas:

Kalaulah kita, neng,/Maksudku…, kau dan aku/ Menjaga khazanah kita/ Tidak akan perit perut dan dasarmu.

Sayang sekali manusia tidak memandang kepada kesejahteraan alam dan manusia. Tindakan manusia telah membuat sungai Sarawak:

bermandi najis/ dan daki pembangunan/ …

JS benar-benar berharap”tangisan” akan merobah segala payah dan resah . JS berharap semoga apa yang diluahkan melalui puisi ini dapat dimengerti oleh manusia yang berkuasa. Dengan memahami luahan hatinya, diharap manusia mengerti dan kemanusiaan boleh kembali segar di dalam kehidupan seharian kita:

Menangislah neng, sayang/ Agar titis air matamu/ Akan bersalut madah simpati/ Warga yang mudah mengerti.

Dalam Warkah Cinta Untuk Sungai Sarawak (Sungai III) kita dapat menyelami jiwa JS yang dipenuhi dengan cinta kepada alam, yang saya percaya merupakan perlukisan cintanya terhadap manusia dan kemanusiaan. Di dalam puisi ini JS menulis tentang cintanya pada Sungai Sarawak tapi sayang sekali cintanya telah diganggu gugat oleh manusia dari seberang / berlumba-lumba hendak menjadi kaya. Akibatnya Ada duka lara yang menghiris dada / hingga menangis hati kita.

JS amat kecewa sekali ketika melihat kemanusiaan yang semakin merana. Dalam puisinya Ada Ketikanya, JS meluahkan kekecewaannya itu seperti katanya:

Ada ketikanya/ aku sudah sedia/ untuk mengucapkan sayonara / kepada alam maya / kerana diruntun seribu kecewa/ kemanusiaan yang makin merana

Namun kekuatan kembali di hatinya apabila mengingati bahawa kita masih punya Allah Azzawajalla, yang tentunya akan mengembalikan keyakinan dan kesungguhan bagi manusia yang beriman.

Masalah kemanusiaan berlaku di mana-mana merentasi sempadan geografi. Dalam kertas kerjanya bertajuk Siapakah Penyair di Tengah-tengah Pergelutan Kebudayaan yang dibentangkan semasa Hari Puisi Nasional ke- XVI, Dato’ Haji Baharuddin Zainal menyatakan: “Dunia penyair itu luas semesta alam. Kemanusiaan tidak terhenti di sempadan negaranya. Namun sentimen kesetiaannyatumbuh berakar di bumi kebudayaan dan masyarakat yang memupuk kalbunya”. Lantas penyair menatap kemanusiaan yang diusik manusia akan merasai pedihnya.

Atas pengalaman yang pedih ini penulis akan meluahkan perasaan dan emosinya melalui puisi. Dalam puisinya bertajuk Bisikan Untuk Pak Harto, Penyair JS merasai penderitaan yang dialami oleh Pak Harto. Yang dilihatnya, penagih wang menadah tangan / untuk setitis susu manis / dan sesuap nasi basi. Ini berlaku kerana kesilapan manusia sendiri seperti jelas JS, menderitai kesilapan pentadbiranmu.

Pengalaman kehidupan di muka bumi ini banyak memberi idea kepada JS melahirkan puisi yang perlukisan duka manusia di segenap pelosok daerah yang dijejaki. Dalam puisinya, Rintihan Beringin, JS menceritakan derita yang ditanggung oleh anak-anak Madura, korban sengketa antara etnik satu ketika dahulu. Dalam keadaan rezeki dan makanan yang melimpah ada anak-anak kelaparan. Kata JS, Limpahan rezeki mengisi meja/…./di luar sana ada anak madura sisa sengketa/…/ lapar dan dahaga.

Ia satu perlukisan panorama yang amat menyedihkan. Panorama kehidupan yang pernah ditatapi dan sering mengganggu jiwanya. Begitulah jiwa penyair dan seperti kata Dato Baharuddin Zainal, “setiap penyair pada hakikatnya adalah individu, peribadi, atau orang perseorangan yang mempunyai diri (self) dengan perasaan, emosi dan fikiran. Lebih daripada itu dia memiliki sejarah masa lalu, dan dalam fikirannya ada impian untuk jadi apa pada masa depan. Pengalaman-pengalaman masa lalu banyak bersemadi dalam ingatannya lalu membentuk watak dirinya.”

Kemanusiaan sudah semacam begitu serasi dengan JS. Tema kemanusiaan sentiasa digarap untuk hayati dan difahami setiap kata yang dibentuk, tersurat dan

tersirat. Kepada penyair-penyair, JS percaya mereka akan bersama-sama membela nilai kemanusiaan melalui tulisan mata pena masing-masing untuk memberi kesedaran dan peringatan kepada masyarakat tentang kemanusiaan. Seperti kata Datu Dr. Adi Badiozaman Tuah di dalam kertas kerjanya yang dibentangkan sewaktu Perkampungan Penulis Sarawak 2002, “Satu daripada tugas utama para seniman adalah untuk memakrifatkan (enlighten) dan menyeri dan menerangi (illuminate) kehidupan manusia di bumi yang fana ini. Penyair harus lebih berupaya, meskipun ketika berdepan dengan kebobrokan dan keruwatan masyarakat dan persekitarannya, untuk melihat dan menebarkan cahaya keinsanan dan harapan kepada pembacanya.” (Mencari Kemanusiaan dan Warna Alam Dalam Cerita Sebuah Rumah Kaca (Hipani Alwi): Satu Pembicaraan Awal.

Dalam puisinya, Sebatang Pena Untuk Penulis, JS melakar kata-kata berikut: terimalah sebatang pena / untukmu melakar erti / kemanusiaan di ruang rasa /. Tambahnya lagi, tulis juga tentang hati dan budi/ agar teranyam nilai kemanusiaan.

Benar apa yang dilakarkan JS dalam puisi ini. Kata Dato’Baharuddin Zainal terhadap seorang penyair, “ sebagai individu dia hidup dalam konteks sosialnya yang juga mempengaruhi dirinya melalui nilai-nilai dan norma-norma masyarakat tersebut. Terhadap masyarakatnya dia mempunyai tanggungjawab untuk menyumbang kepada suatu kebudayaan yang baik, yang indah dan manusiawi, dan yang merumahakan persediaan-persediaan rohaniah di mana akhirnya manusia itu akan bersemadi di akhirat nanti.”

Pengalaman JS bersama golongan OKU juga memberi kesan kepada dirinya dalam menghasilkan puisi yang mendendangkan tentang manusia dan kemanusiaan. JS biasa sekali berinteraksi dengan pelajar-pelajarnya dari golongan istimewa ini. Hasilnya JS mencurahkan isi hati dan emosinya melalui puisi, Dari Dalam Tangisnya.

Tulis JS: Dari gerak hatinya/ terpancar rayuan, gu../ bawalah daku ke alam ilmu/ Gu,..peganglah jari jemariku/ kuingin menulis sepertimu/ peganglah tanganku/ tarik roh dan sanubariku/ aku ingin pandai sepertimu.

Antologi Puisi BkDH nukilan JS ini dihasilkan dengan penuh keinsafan tentang nasib segelintir masyarakat yang tidak begitu baik. Golongan yang dhaif tetapi mempunyai keinginan kental perlu mendapat pembelaan sewajarnya oleh semua pihak yang mendukung nilai-nilai kemanusiaan. Jejak langkah JS memberi pembelaan terhadap golongan miskin dan kurang keupayaan ini harus menjadi contoh untuk diikuti dalam perjuangan para penyair.

Untuk puisi menjadi sebuah puisi ia harus melampaui kata-kata, dan untuk menjadi penyair dia harus melampaui dirinya - menjangkau dan menjelajah jauh di sebalik kenyataan-kenyataan sosial, ekonomi dan politik di depan matanya, begitu tulis Dato’ Dr. Baharuddin Zainal dan saya amat bersetuju dengan kenyataan itu. Antologi puisi BkDH tulisan JS bukan sekadar puisi mengungkap masalah kemanusiaan, penerbitannya adalah suatu langkah kemanusiaan yang patut diberi penghormatan dan dokongan sewajarnya oleh setiap insani.

Sebagai mengakhiri tulisan ini, saya petik apa yang ditulis oleh JS di dalam puisi terakhirnya di dalam antologi BKDH untuk kita renungi bersama:

Neng,

Bertandanglah ke dalam hati

Dengki tidak pernah mengajar kita erti baik hati.

Rujukan :

1. John Drury. 1991. Creating Poetry. Ohio. Writer’s Digest Books

2. Jeff Mock. 1998. You Can Write Poetry. Ohio: Writer’s Digest Books

3. Dato’ Dr. Ahmad Kamal Abdullah. 2002. Memebentuk Elok Di Teluk Esok (ABIZAI) dan Subuh Yang Lain (DAHIRI SAINI) : Satru Jalinan Tasawwur,Diri, Tamadun & Kemanusiaan.

Kertas Kerja “Perkampungan Penulis Sarawak 2002. 5 – 8 Jun 2002.

4. Adi Badiozaman Tuah. 2002. Mencari Kemanusiaan Dan Warna Alam Dalam Cerita Sebuah Rumah Kaca (HIPANI ALWI): Satu Pembicaraan Awal.

Kertas Kerja “Perkampungan Penulis Sarawak 200. 5 – 8 Jun 2002

cerpen: MENANTI JUMAAT

MENANTI JUMAAT
JAM sudah pukul dua empat puluh lima petang. Suasana di dalam pejabat tenang sahaja. Hanya sesekali terdengar deringan telefon. Kakitangan pejabat kelihatan begitu tekun membuat kerja masing-masing. Dari ar muka mereka terpancar harapan yang tinggi. Semua menanti jam empat petang. Hanya tinggal satu jam suku lagi.
Apakah yang akan beliau lakukan? Masalah sekarang agak rumit. Kalau tersilap langkah buruk padahnya. Ini bukan masalah yang boleh dipandang ringan. Ini bukan lagi masalah kecil tapi masalah besar yang mesti ditangani dengan bijaksana. Ini masalah survival. Jika tersilap langkah, ia boleh menjahanamkan segala yang telah dibina begitu lama termasuk masa depan beliau sendiri.
Kewibawaan beliau berada di persimpangan. Tapi aku yakin, beliau tidak akan melakukan kesilapan. Beliau tidak akan mengecewakan semua orang. Beliau belum pernah mengecewakan sesiapa lebih-lebih lagi golongan manusia yang sedang bekerja dengan tekun di pejabatku ini.
Rintangan pasti akan dapat diatasi. Jerung-jerung yang sedang berkeliaran menanti mangsa itu tentunya akan dihapuskan. Cukuplah apa yang telah berlaku setakat ini.
Petang jumaat ini cukup istimewa dan bersejarah. Seluruh negara ingin melihat reaksi dan tindakan bijak manusia ini. Terlalu tinggi harapan seluruh rakyat. Kejahatan golongan borjuis mesti ditentang habis-habisan. Semua orang mesti bangun dan bersatu.
Kejahatan mereka mesti dihentikan. Mereka golongan manusia yang hina dan terkutuk.
Mereka manusia yang tidak bermoral. Mereka ialah golongan manusia yang bertopengkan syaitan. Mereka tidak pernah memikirkan penderitaan yang ditempuhi oleh golongan marhaen akibat perbuatan tidak bermoral mereka.
"Encik Haris, penyata penyesuaian bank untuk akaun No 2 telah siap. Ia telah diseimbangkan dengan buku tunai. Akaun No. 1 pula memerlukan sedikit masa. Saya melihat ada kesilapan yang dilakukan oleh pihak bank. Kemungkinan ada dua tiga transaksi yang kurang tepat. Saya telah mengesan dua transakksi yang mana serahan cek yang kita buat telah terkurang kredit. Mungkin dalam sehari dua lagi akaun itu boleh diimbangkan."
James menyerahkan draf penyata penyesuaian bank yang telah disiapkan. Tangan kirinya sibuk mengusap dahinyayang luas. Sudah terlalu banyak rambut d bahagian hadapan kepalanya yang telah gugur. Wajahnya mirip wajah bekas Perdana menteri Malaysia yang kedua, Tun Abdul razak.
Entah mengapa, terlalu kerap kulihat kakitangan yang mamsih muda begitu cepat keguguran rambut.
Mungkinkah mereka terlalu banyak berfikir? Atau mungkin juga terlalu banyak melihat angka. Entahlah, terlalu banyak kemungkinan.
" James, I nak you concentrate habiskan urusan writeback cek-cek yang telah luput tarikh laku itu dan keluarkan baucar kredit secepat mungkin kepada jabatan-jabatan yang terlibat. Kau perlu juga beritahu mereka supaya jangan menghantar baucar bayaran kepada kita jika mereka belum pasti alamat tetap penerima bayaran. I tak mahu terlalu banyak cek yang kita keluarkan tidak ditunai. Kalau dibiarkan begitu banyak masa kerja dihabiskan untuk urusan writeback. Kau lihat sendiri, berapa hari telah dihabiskan bulan lepas untuk proses penyediaan baucar kredit. Masa tersebut sepatutnya boleh kau gunakan untuk menghabiskan penyediaan penyata penyesuaian bank."
"Dah saya bagi tahu kepada mereka tentang masalah cek yang tak ditunai tu, Encik Haris. Saya rasa pada bulan akan datangmasalah ini tentunya akan berkurangan." James memandang ke arahku. Pembantu Tadbir yang telah berkhidmat lenih sepuluh tahun ini mempunyai raut wajah yang tenang. James sentiasa berpakaian kemas dan sesiapa sahaja yang melihatnya akan rasa senang.
Dalam usianya yang menjangkau 34 tahu, James masih belum lagi berumahtangga. James belum dibebani tanggungjajwab dan masalah rumah tangga.
Tahun 1997 ini terlalu banyak meninggalkan kenangan. yang sedihnya kebanayakn yang berlaku ialah perkara yang memilukan hati dan mendukacitakan. Malah ada yang mencemaskan. Mungkin ini merupakan ujian Tuhan yang maha esa kepada hambaNya.
Tuhan ingin memberi ingatan dan amaran kepada hambanya supaya jangan lupa pada diri dan Tuhan yang mencipata semua makhluk di permukaan bumi ini. Janagan ada yang terlalu bongkak dan sombong di dunia ini. Jangan terlalu mengagung-agungkan manusia. Jangan terlalu mengagung-agungkan pangkat dan kebesaran yang ada. Tidak ada apa-apa yang hendak diagung-agungkan.
Dalam badan manusia itu terdapat najis dan segala jenis kotoran yang akan dikeluarkan ketika tiba waktunya. Alangkah hinanya manusia namun tidak banyak yang sedar hakikat ini. Apa yang dibanggakan manusia tiada nilai di sisiNya.
Hanya amalan yang baik yang akan membawa manusia ke arah kesejahteraan.
Tidak kurang daripada 30 orang bayi yang menjadi korban serangan Coxsackie B. Entah dari mana datangnya Coxsackie B itu. Ibu bapa menangis kesedihan. Mereka kehilangan anak yang dikasihi.Mereka tidak dapat berbuat apa-apa. Hanya doa yang dapat dipohon.
Begitulah manusia. Ketika kesukaran dan penderitaan menjenguk diri, barulah ingat akan Yang Esa. Ketika kesenangan bertandang di dalam kehidupan, mereka lupa menyatakan syukur.
Coxsackie B telah meninggalkan kesan di dalam hati dan sanubari manusia yang mahu berfikir.
Tapi bagi mereka yang sombong dan bongkak dan tidak menerima kekuasaan Tuhan, segala yang berlaku tidak memeberi apa-apa makna kepada mereka. Mereka akan terus lalai. Terlalu sukar bagi mereka untuk menerima petunjuk Tuhan.
Entah di mana silapnya? Belum lama Coxsackie B berlalu satu lagi bahaya datang menjenguk. Bahaya yang dihasilkan oleh manusia sendiri. Seluruh negeri diselubungi a sap tebal yang dihasilkan oleh pembakaran (atau kebakaran?) hutan. Asap tebal yang bergelar jerebu ini datang dan menutupi langit dan juga pemandangan manusia. Lapangan terbang ditutup. Darurat jerebu diistiharkan selama lebih seminggu. Anak-anak tidak dibenarkan ke sekolah. Pergerakan dan aktiviti penduduk negeri agak terjejas.
Apakah yang akan berlaku jika ia berterusan? Entah apa pula penyakit yang dibawa bersama? Seluruh penduduk betul-betul cemas. Tiada tempat bersembunyi. Betapa kerdil dan lemahnya manusia.
Aku betul-betul takut dan cemas. Apakah yang akan berlaku kepada keluargaku? Di hati kecilku tersirat keinginan hendak meninggalkan sahaja tempat ini buat sementara waktu kerana terlalu bimbangkan keselamatan diri dan keluarga.
Tapi ke mana hendak kutuju di saat genting begini? Ke Eropah? Ke Amerika? Tentu sekali aku tidak dapat berbuat begitu.
Aku bukan kaya. Aku juga bukan pengecut yang akan melarikan diri. Kalu aku ditakdirkan mati kerana jerebu, biarkanlah kematian itu datang padaku. Itulah kematian yang bermaruah.
Apalah erti kehidupan yang dihiasi dengan kekosongan budi dan maruah. Tentu manusia akan memandangku dengan pandangan sinis dan jijik. Seluruh hidupku akan diisi oleh kematian sebelum tiba kematian sebenar. Aku mati berkali-kali dalam hidupku. Ah! tak mungkin aku dapat menanggung kehidupan yang mati itu.
"Encik haris, komputer kita buat pasal lagi. Tak tahu mengapa tiba-tiba aja, ia blackout. Saya tengah masukkan data untuk cek yang akan dicetak apabila ia buat pasal.Tak tahu lagi adakah data yang telah saya masukkan tadi masih berada di dalam atau pun hilang begitu sahaja."
" You dah offkan komputer tu?" Ini adalah kali yang keempat komputer pejabat buat masalah. Aku s endiri tak tahu apa sebenarnya yang berlaku. Nak kata Siew Leng yang buat silap, tak mungkin. Siew Leng operator yang berpengalaman tetapi s elalu panik apabila komputer buat hal. Telah kulaporkan kepada pihak penyelenggara tentang masmalah ini namun mereka belum lagi menemui penawarnya.
" Saya sudah offkan komputer tadi seperti yang Bernard nasihati. Kata Bernard tak ada masalah dengan programnya. Mungkin ini hanya masalah hard disk atau hardware. Saya ada buat call kepada Bernard sebelum ini." Siew Leng memandang tepat ke mukaku, menanti reaksiku agaknya.
" OK. Kalau dah off, cuba you onkan kembali. Saya setuju dengan pendapat Bernard tu. Memang tak ada masalah program, ni. Hanya masalah hardware. Tak apalah, nanti saya akan hubungi Bernard lagi dan minta dia tukarkan sahaja hardware yang memberi masalah tu. Tak boleh dibiarkan begini." Siew Leng beralu dari bilikku.
Ketenangan kembali ke wajahnya setelah memberitahuku masalah komputer pejabat. Aku perlu hubungi Bernard lagi. Itu tanggungjawab Bernard. Syarikatnya yang mebekalkan semua peralatan komputer di pejabatku.
Hanya tinggal lima minit lagi pukul empat petang. Kakitangan pejabtku sudah mula bercakap sesama mereka. masing-masing membuat pelbagai ramalan.
Masing-masing mengharapkan berita baik. Aku yakin beliau tidak akan menghampakan semua orang. Keadaan sekarang agak kritikal. Jika tiada penawar yang diberi tentu masalah akan berterusan. Kebijaksanaan amat diperlukan. Beliau mesti mengemukakan penyelesaiannya.
Tepat jam empat petang, hari jumaat, 17 Oktober 1997, doa dibacakan.. Selesai berdoa, majlis bermula. Datuk Seri Anwar Ibrahim, Timbalan Perdana Meneteri Malaysia merangkap Menteri Kewangan berdiri dan membentangkan Belanjawan Negara di Persidangan Dewan Rakyat untuk tahun 1998. Segala strategi dan formula untuk mengatasi kegawatan ekonomi dihuraikan.
Beliau bertindak bijak. Cukai Korporat diturunkan sebanayak dua peratus menjadi dua puluh lapan peratus. Cukai kenderaan mewah dinaikkan. Begitu juga dengan lesen memandu dan yuran pasport. Import jentera berat memerlukan kelulusan Kementerian Perdagangan dan hanya jentera berat yang tidak terdapat di pasaran tempatan sahaja yang boleh diimport.
Peraturan tentang pemilikan rumah oleh orang luar diberi kelonggaran. Semua yang dilakukan ini adalah untuk memberi keyakinan kepada pelabur serta memulihkan kestabilan pasaran saham yang menghadapi waktu-waktu yang tidak menentu.
Ringgit yang jatuh teruk perlu ditangani dengan sebaiki mungkin. Yang pasti import mesti dikurangkan dan eksport mesti dipertingkatkan.
Kulihat wajah-wajah di sekelilingku menunjukkan senyum masing-masing. Terlukis kepasan di hati mereka. James, Siew Leng, Raafar dan Musa tersenyum girang mendengar belanjawan yang telah dibentangkan.
Dalam kegawatan dan kemelut yang melanda negara, aku dan teman-teman masih tetap dihargai dan diingati. Tidak sia-sia penantian pada petang jumaat ini. Menteri Kewangan tidak melupai kami. Kakitangan kerajaan akan menerima bonus sebulan gaji dengan bayaran minimum RM700.00.
Telah lima tahun berturut-turut bonus diberi kepada kakitangan kerajaan termasuk Polis dan Angkatan Tentera. Kami tersenyum gembira. Terima kasih Datuk Seri Anwar!

Utusan Sarawak: 11 Januari 1998

SEDIKIT CATATAN TENTANG SAJAK-SAJAK PENULIS SARAWAK

Foto sdr Hazami Jahari sedang menyampaikan ceramahnya

Rencana berikut merupakan tulisan saudara Hazami Jahari yang pernah disiarkan dalam akhbar Utusan Borneo pada 9 Mac 1995:


"Pada hemat saya puisi di Malaysia dewasa ini sudah sampai pada suatu tingkat yang boleh dibanggakan. Ia memperlihatkan bukan sahaja kematangan dan keseriusan pengolahannya. Di dalam bidang puisi ada beberapa penyair yang meneroka pengalaman-pengalaman baru kepada definisi-definisi baru yang tidak ditempuhi oleh datuk nenek mereka. Mereka juga menurunkan sudut pandangan diasaskan oleh peribadi yang kuat dan berprinsip. Pintu fikiran mereka sudah terbuka luas dan dapat menghadapi semua yang berlaku di sebelah dalam atau luar pintu itu."
Begitulah tanggapan SN Prof.Dr.Muhammad Haji Salleh dalam tulisan yang bertajuk " Arah Perkembangan Puisi Melayu Dewasa Ini" pada 1976 (Gejala: Esei Perkembangan Puisi Melayu Dewasa Ini" pada 1986): Pandangan atau tanggapan tegas itu diutarakan hampir dua puluh tahun yang lalu. Melihat akan jarak waktu,sudah pasti puisi penyair Malaysia sudah lebih maju dan hebat daripada itu dewasa ini? Apakah kenyataan ini benar?
Dalam konteks Sarawak,ternyata ada perubahan baik dari segi penglibatan penulis mahupun kemantapan sajak-sajak yang dihasilkan. Tetapi yang jelas penyertaan penulis dekad 1970-an dan 1980-an kian sampai ke bait-bait terakhir pengkaryaan. Dalam masa yang sama pula muncul rombongan penulis baru yang mencuba-cuba menulis sajak. Mereka muncul di akhbar, majalah tempatan dan nansional. Tidak kurang pula yang lahir melalui benih-benih peraduan. Suasana ini banyak menimbulkan keyakinan bahawa sajak di Sarawak tetap ada penghasilnya yang rajin dan berani menyelusuri tema, gaya dan sikap yang lebih s ejagat.
Dua bulan kebelakangan ini saya berkesempatan meneliti beberapa sajak penulis Sarawak yang tersiar dalam Utusan Borneo. Melalui pemerhatian singkat ini, saya akan cuba membincangkan tentang persoalan d alam sajak-sajak tersebut. Sekali gus saya cuba menghubungkan pemilihanpersoalan dengan sikap penyair terhadap dunia yang lebih luas merentasi sempadan negara mahupun benua. Dan memanglah tugas sipenyair untuk memperkatakan tentang hal-hal yang menyinggung akal waras sebagai manusia biasa dan minda kreatif sebagai seorang insan penyair.
Ada tujuh sajak yang akan diperkatakan dalam pembicaraan ini. Sajak-sajak tersebut pula menyentuh tiga persoalan berikut:
1.Kemanusiaan/Peperangan
2.Keagamaan/Keinsafan
3.Nasionalisme/Patriotisme
Persoalan peperangan yang meragut ribuan nyawa digarap oleh Pharo Abdul Hakim melalui sajaknya, "Belasungkawa Kemanusiaan". Sajak ini mengambil iktibar daripada peperangan yang berlaku di Bosnia Herzegovina yang kini melebihi seribu hari. Peperangan pada penyajak adalah pembunuh kepada kedamaian dan kemanusiaan itu sendiri. Pharo semacam kecewa dengan apa yang berlaku di negara bekas Yugoslavia itu. Dia menyatakan
kuburu protagonis
yang mendaulatkan kemanusiaan
di tengah kekalutan kerana
di sisiku adalah pepatung
kaku dan sepi.
Kekecewaan dan kesedihan Pharo semakin terpancar melalui bait seterusnya.
Hari ini mesyuarat ditangguhkan
peta baru masih dilakar
lusa sebuah negara akan lahir
dari kemusnahan sebuah tamadun
hadiah buat pencabul kemanusiaan
belasungkawa buat mangsa yang
kehilangan identiti
dsn dunia yang hilang harga diri.
Kekecewaan itu lahir kerana Bosnia yang dicabul maruahnya oleh pihak Serb tidak pernah dibela sewajarnya. Bahkan pelbagai perjanjian, mesyuarat dan gencatan s enjatayang dibuat belum mampu memberikan keadilan kepada Bosnia dan rakyatnaya.Apa pun Pharo Abd.Hakim benar-benar tergugat oleh peperangan yang mencabul kemanusiaan.
Persoalan yang hampir sama dikemukakan oleh Redan Ginoh lewat sajak "Pertemuan Comel-Comel Manis". Sajak ini lebih optimistik berbanding sajak "Belasungkawa Kemanusiaan". Ini kerana Redan Ginoh berbicara tentang manusia yang lahir daripada benih-benih wawasan yang mencintai kemanusiaan. Generasi baru ini; akan sedaya upaya menghulurkan tangan/menghulurkan bantuan/akan sedayanya tunduk patuh kepada hukum seragamnya.
Selanjutnya penyajak menegaskan,
Pertemuan comel manis di padang basah
rumput basah
bukan untuk membincangkan mencari kedamaian
kerana hati sanubarinya tidak mengenal
permusnahan.
Bukan untuk mengatur strategi peperangan
pembunuhan
kerana semua umat padanya tercipta
untuk persahabatan.
Persoalan keagamaan dibawakan oleh Hisyam A.S.Dia penyajak yang mempunyai rasa kesedaran terhadap manusia yang mula melupai tuhannya. Dalam arus permodenan, masjid kian disepikan. Seolah-olah kewujudan masjid hanyalah sebagai lambang keagamaan cuma. Malah usia yang kian meningkat tidak pernah mengajar manusia untuk beribadat kepada Allah. Seperti kata Hisyam A.S.
Masjid tua terpegun melihat
manusia
lupa pada diri dimamah usia
Dalam bait berikutnya, Hisyam A.S. dengan nada penuh mengharap menyimpulkan,
Masjid tua tinggal kesepian
usang dan nuzur dihakis zaman
menanti ada hati yang mengingati
ada mata yang tidak buta
ada suara yang akan berbicara
tentang esok yang kian bergelora
Dalam sajak "Harga Sekotak Macis" pula Hazami Jahari memperkatakan tentang perbuatan maksiat yang meruntuhkan iman seorang muslim. ia lahir dari runtuhan nafsu yang gagal dibendung. Apatah lagi sang pelcur tanpa segan silu memperdagangkan maruah demi sesuap rezeki. Penyajak antara lain mencatatkan,
di sini iman sudah terlalu longgar
dosa bukan lagi peringatan
yang benar adalah nafsu
yang menang adalah engahan payah
di ranjang resah.
Penyelesaian di saat sesudah melakukan keterlanjuran pada penyajak tidak lagi memeberi makna; maka iman adalah ulangan keterlanjuran /membawa kami ke muara kehinaaan/di sungai penyesalan. Begitulah Hazami Jahari menyimpulkan berapa iman yang rapuh menyebabkan manusia mudah tergoda untuk melakukan larangan-laranagan Allah.
Zahirah Zaidani tidak ketinggalan mengungkapkan persoalan ketuhanan . Dia mengingatkan insan muslim agar berpegang dengan kalimat Allah kerana di bawah kalimah/berkuntum kemurnian iman. Pesanan ini dimuatkan oleh Zahirah Zaidani dalam sajaknya "Lailahaillallah".
Persoalan nasionalisme iaitu mencintai bangsa dan watan dituang oleh Hipani Alwi dalam bait-bait sajaknya. Dia bercerita tentang sejarah bangsa peribumi yang kini kehilangan harga diri. Kegemilangan lampau bukan lagi kebanggaan kini. Bangsa kita kini terhimpit oleh sikap negatifdiri sendiri serta kelemahan yang tidak pernah mahu diperbaiki. Hipani Alwi dengan nada yang sinis bercerita;
katanya elbih seabad lampau
atuknya adalah saudagar besar
negeri ini sungguh senang dan selesa
kita adalah peniaga yang berjaya.
Namun nasib malang menimpa bangsa kita akibat kelalaian sendiri. Dan penyajak terus menceritakan kedukaan itu;
katanya entah kenapa seabad lampau
negeri in terjual satu persatu
orang putih dengan dogma angkuh
dan kita pun terlempar jauh dan jatuh
lalu tertekan menjadi petani cukup makan.
Lanjutan daripada sikap lalai itu, bangsa kita menjadi;tunggul batu mati/akal kita telah terbelenggu dan mati/dan kita membina rumah di tepian sungai/arus tanah-tanah terbiar/dalams ebuah negara merdeka'
Akhirnya jadilah bangsa kita yang hampir terjual hidup di pinggir-pinggir kota yang pesat membangun. Semuanaya kerana kita leka dengankeistimewaan yang ada suatu ketika dahulu. Dalam hal ini Hipani Alwi berharap kesilapan lampau dijadikan sejarah untuk mengembalikan kekuatan bangsa dan negara, katanya;
sejarah adalah kekuatan kita
menuju kegemilangan nusa
sebuah wawasan akan terpeta
di pinggir-pinggir kota
dan merata desa.
Hisyam A.S. turut menyentuh persoalan mencintai tanah air sendiri.Tetapi dia menggunakan imej "Bunan Gega" bercerita tentang keharmonian dan kedamaian. Dengan bahasa penuh halus dia mengungkapkan keindahan buminya sendiri. Perhatikan bagaimana Hisyam A.S. memperkatakan tentang keindahan, ketenangan dan kedamaian Bunan Gega;
Bunan Gega
langitmu dicantas pelangi
lembahmu adalah permaidani
puteramu menjunjung harmoni
Walau bagaimanpun dalam keindahan dan kedamaian bumi tercinta, maruah dan harga diri rakyat tetap dipelihara kukuh. Kerana sejarah mempertahankan bumi ini tetap menjadi pendorong untuk terus menjaga keharmoniannya. Untuk itu Hisyam A.S meminta kita (rakyat) merakmkan perjuangan petani dan pejuang lain yang bersama-sama mempertahan harga diri bangsa d an negara. Dia mencatat;
Bunan Gega
lukiskan figura senja
bersalut pelangi dan menatri
lakarkan cerita
tentang petani danh harga diri
rakamkan s ejarah bangsa
yang kembali dari memdan
menegakkan panji-panji pelangi
di tengah rimba yang suci
Penelitian ringkas terhadap beberap sajak penulis Sarawak ini jelas mempamerkan perubahan sikap dan tanggapan mereka. Penyajak tidak lagi didodoi oleh perasaan melankolik memuja kekasih atau meratapi kematian orang yang dicintai. Sebaliknya permasalahan sejagat yang menyinggung hal-hal kemanusiaan, peperangan, penindasan dan pencabulan maruah diangkat dan dicerna untuk tatapan khalayak. Semacam ada kecenderungan pula perasaan cintakan bangsa dan negara turut melakari peta sajak mereka. Dan dalam kekalutan mencari kehidupan yang benar-benar damai, penyajak dengan penuh rasa insaf menyingkap peri agungnya Allah sebagi pelindung hambanya. Bagi penyajak hanya Allah sahaja yang mapu memberikan ketenangan, kebahagiaan dan segalanya. Ini membuktikan penulis Sarawakdekad terakhir ini mulai serius dalam berkarya. Sikap mereka juga ternyata lebih positif dan tegas.
Dalam pada itu, kemun culan Hipani Alwi dan Pharo Abdul hakim melayari lautan puisi adalah umpama nakhoda kepada penulis-penulis lama yang telah berlabuh di penghujung penglibatan. Dua penyajak ini kelihatan semakin giat bersajak ditambah pula dengan karya yang semakin mantap. Merekalah antara penulis yang wajar dicontohi.
Begitulah tanggapan saya setelah kembali merenung -renung lautan persajakan kita yang mulai sepi dengan kehadiran penulis lama. Apa pun, kepada yang masih aktif, teruskanlah usaha anda. Dan kepada yang telah berlabuh di pelabuhan "bersara", terima kasih!

PAGI DI TEBINGAN KPG BOYAN

Seperti di dalam filem koboi

Pemandangan Sg Sarawak dari Tebingan Kpg Boyan

Pagi ini sebelum jam 7.00 saya dan isteri memandu ke Tebingan Kpg Boyan. Saya ke sana dengan harapan untuk merakam pemandangan di sana semasa mentari mula terbit. Tapi jelas sekali saya datang agak terlewat sedikit. Cahaya langit yang kekuningan sudah tiada lagi kerana agak lewat. Apapuun saya sempat mengambil pemandangan Sungai sarawak dari sudut Tebingan Kpg Boyan.
Seperkara yang menarik perhatian kami suami isteri pagi tadi apabila melihat seorang pemuda sedang menunggang kuda dan berlari di kawasan tebingan. Kuda di Kpg Boyan? Ya, agak aneh sedikit tapi ia benar berlaku. Saya sempat merakam satu dua foto kuda dan penunggangnya.

MENANGANI 7 BUAH PUISI PHARO ABDUL HAKIM

Menangani 7 buah puisi Pharo Abdul Hakim oleh : Jais Sahok
(Rencana ini disiarkan di akhbar Utusan Borneo dalam ruangan Yang indah itu bahasa pada 21.02.1990)

Tidak dapat dikesan di mana akan ditemukan semua karya penyair Pharo Abdul Hakim. Dalam antologi BUIH DI AIR, cuma ada tujuh buah - antologi bersama-sama Shamsherbie Narudin, Slleh Hj. Ahmad, Jali Kenoi dan Mat Sout Ahmad. Kebanyakan puisi (sajak) Pharo Abdul Hakim tersiar dalam PERINTIS terbitan Biro Kesusasteraan Borneo ( dan kemudian dilanjutkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Cawangan Sarawak buat seketika. Kini majalah itu sudah tidak diterbitkan lagi).
Lewat puisinya yang 7 buah ini, apakah yang hendak dibicarakan oleh Pharo Abdul Hakim? Mencari jawapan kepada soalan inilah yang cuba diusahakan melalui penulisan rencana ini.
Tujuh buah puisi Pharo Abdul Hakim itu ialah:
i) Tradisi?
ii) Joker
iii) Cerita sebuah Senja
iv) Cintaku Jauh di Kuala
v) Ombak
vi) Pesanan
vii) Pencarian
Sebagai penulis puisi yang beragama Islam, Pharo menulis dua buah sajak berunsur Islam - yang jelas menampakkan harapan dan kehendaknya.
Kedua-dua buah sajak berunsur Islam yang dimaksudkan itu ialah Pencarian dan Cerita Sebuah Senja. Dalam Cerita Sebuah Senja Pharo mengajak kita bersama-sama mendatangi panggilan ke ararah kemenangan. Ia dapat dilihat dalam rangkap kedua sajaknya itu:
anakku memanggil
memujuk
merayu engkau
datanglah ke barisan kami
datanglah kepada kemenangan.
Pnggilan itu pula adalah satu panggilan yang nyaring hingga diibaratkan bergema ke angkasa luas seperti tulisnya dibait pertama:
Dengan irama nan mendayu
barisanku bernyanyi
bergema di angkasa luas.
Adakah semua orang menyahut panggilan (azan) demikian? Selalunya tidak. Perkara inilah yang diperjuangkan oleh Pharo lewat sajaknya itu. Ini kerana masih banyak manusia yang lalai dengan serba serbi kegiatan keseronokan masing-masing seperti dikesalinya:
.....
tapi engkau tertawa saja
bersama dayang-dayang keliling pinggang
dan kini cafe itu telah jajdi istimewa
kerana sudah separuh abad usiamu
masih jua menjenguk monalisa
Monalisa seperti kebanyakan orang tahu adalah lukisan wajah wanita yang paling cantik di dunia. Banayak orang memodelkan nama itu sebagai nama perempuan, malah tidak kurang pula yang memujanya.
Monalisa sebagai lambang pelayan di cafe yang digunakan oleh Pharo dalam sajaknya ini memang tepat dan sesuai. Ini kerana selain minuman keras dan alunan musik yang menghangatkan suasana , pelayan yang menggoda jiwa adalah satu lagi daya tarikan yang sentiasa mengajak orang berkunjung ke cafe atau kelab malam. Kerana kelalaian itu, biasanya manusia pengunjung dan pemuja Monalisa, melupakan amal ibadat dan kewajipanya tetapi kelalaian menang jua:
Di bukit sana masjid emas menunggu lawat
dan di kakinya istanamu bermegah
dan kini anakmu memanggil lagi
tapi
engkau membisu
memekak
membiar senja berlalu
Hari-hari seterusnya manusia yang lalai ini akan mengulangi perbuatannya walaupun rumahnya cuma terletak di luar pagar masjid.
Lewat sajak Pencarian pula Pharo benar-benar melukiskan gambaran pencarian itu sendiri. Dalam pencarian itu beberapa perkara aneh yang kadang-kadang mencabar akal manusia ditemukannya. Perhatikan bait pertama sajak itu:
Kembara aku sampai ke horizon
ke barat, ke timur, ke utara, ke selatan
mencari yang tak boleh kulihat
tapi kuhormat
tak pernah kudengar suara
tapi pernah bermadah
Sejauh kembara di muka bumi mungkin masih mudah difikirkan tetapi keupayaan manusia hingga mencecah kaki di bulan, kecuali manusia yang terpilih khas - sukar dilakukan. Namun , walau sampai di bulan pun bukannya mudah mencari kehendak kita sendiri.
kembara aku sampai ke bulan
tak kujumpa jawapan
hanya jiwa yang tertekan
Jika seseorang sentiasa bertanya dan mencari, seperti kata Pharo dalam puisinya, dituduh gila atau pelampau yang murtad. Begitu sukarnya kita menemukan jawapan soalan di mana Tuhan! Bagaimanapun seperti hakikatnya yang diterangkan dalam Islam, Pharo menulis :
Dengan hati rawan
kutanya pada semua
hanya satu yang kutemui
- Ia ada bersamamu-
Walaupun tidak kelihatan, Ia yang dimaksudkan itu tidak harus dilempari noktah kecewa atau putus asa. Pharo terus mengembara, seperti tulisnya lagi:
Aku terus kembara
mencari
yang ingin kutemui
dan berbicara sama
Melalui pengamatan, pengalaman dan pemerhatiannya tentang alam sekeliling, cara hidup dan sikap masyarakat di sekelilingnya, Pharo saya ibaratkan pengkritik sosial yang tajam - melalui puisinya.
Melalui soalannya dalam sajak Tradisi? Pharo sebenarnya membenci sikap orang Melayu (orientasi masyarakat Pharo adalah Mmelayu) yang turun -temurun tidak pernah berubah kepada kebaikan, kemenangan atau pencapaian mutu tinggi.
Bagi orang Melayu selalunya:
Bapa borek anak rintik
bapa berat di lengan
anak berat di bahu
Bagaimanapun hakikat contoh dan teladan sememangnya begitu. Anak akan menjadikan bapanya model contoh yang paling dekat. Maka itu, kalau bapanya borek,apa lagi, anaknya rintiklah. Justeru kalau bapamalas, anaknya lebih malas atau paling kurang pun sama malas.
Persoalan ini berat, walaupun sajak ini ditulis dalam tahun 1970an, tapi persoalannya masih segar, masih menular gejalanya dalam sistem sosial kita ini. Bagaimanapun tentulah semua orang menyesalinya seperti juga Pharo:
kulihat ini penuh kesalan
menggigit jari pada tradisi
Sememangnya tradisi ini harus ditinggalkan atau dihapuskan sama sekali. Inilah yang dapat saya lihat dalam sajak sebait karya Pharo ini. Alat yang paling berkesan untuk cuba mengusahakannya ialah pendidikan yang lebih baik. Cabaran ekonomi dan perebutan peluang sudah tentulah menjadi fenomena asasnya tetapi sikap negatif yang dikesali itu, dapatkah diubah?
Daripada kekesalannya terhadap tradisi yang merugikan itu fikiran Phareo bercambah kepada kritikan yang lain seperti perangai tahi judi, rantai d an belenggu hidup para nelayan lalu dia menasihatkan pembaca tentang kehidupan.
Dalam sajak Joker, iaitu kritikan terhadap perangai canggung tahui judi, gambaran porak-peranda hati judi begitu jelas iaitu:
di rumah isteri menangis
peluh sebulan kekring semalam
esok berpeluh lagi
joker tetap tersenyum ria
Kepada tahi judi, wang isteri dan anak-anak pun tidak diendahkan. Yang penting baginya ialah berjudi. Kalau kalah begitulahjadinya, tapi kalau menang pun tidak pernah akan kaya sepanjang zaman. Dapat pula diibaratkan keadaan menang jadi arang kalah jadi abu.
Itulah tentang kesan judi kepada keluarga dan keadaan secara keseluruhannya. Tentang diri tahi judi itu pun Pharo berpandangan jijik dan mengecamnya.Perhatikan dia menulis:
Ayam berkokok
menguap
bila balik tyerhoyong-hayang
puas
Rantai dan belenggu hidup para nelayan yang tidak pernah berubah diperlihatkannya dalam sajak Ombak:
nelayan ke laut mencari nafkah
untuk sesuap nasi
kembalinya melihat perubahan pantai
menyumpah ombak yang menggila
yang menarik istana dunianya.
Yang dimusykilkan di sini ialah keadaan pantai boleh berubah oleh tamparan dan hempasan ombak- selalunya menjadi lebih baik-lebih cantik, menarik. Tapi bagi nelayan-kebahagiaannya diragut dan ombak itu diibaratkan fenomena alam yang menggila.
Ada mesej dan amanat yang tersembunyi di balik kata perubahan itu- pada tanggapan saya. Kalau ombak ganas dan gila itu dapat mengubah dan mencantikkan pantai, kenapa kehidupan manusia(nelayan) itu menjadi papa kedana- sedangkan manusia adalah makhluk istimewa yang ada akal dan fikiran. mengap tidak diubah untung nasib diri sendiri dengan melakukan kerja lain? Hanya dengan menjadi nelayan sahajakah para nelayan kini dapat hidup? Di negeri-negeri yang lainpara nelayan sudah naik ke darat - bertani dan/atau berniaga. Kelak apabila keadaan sudah mengizinkan, kembalilah ke laut.
Ombak, sebagai sifat semula jadinya, kalau diharungi dengan perahu kecil tentulah menjadi pembunuh, tapi kalu dibiarkan sendirian sambil manusia mencuba nasib di tempat lain- rezeki di tangan Tuhan dan ada di mana-mana. Lagipun Tuhan tidak akan mengubah nasib satu-satu bangsa, melainkan bangsa itu sendiri yang mengusahakannya.
Dalam sebuah sajak yang yang lain, Pesanan (untuk seorang teman), Pharo berpesan:
Pergilah
moga kau temui dunia baru-pintamu
pesanku
hidup sebagai lilin
nanti kau kan temui...?
Bagi saya, Pharo memperlihatkan fikiran dan sikap keterbukaannyadalam sajak ini. Baginya, orang yang pergi terlalu cepat yang enggan mendengar nasihat orang lain, haruslah dibiarkan pergi agar tercapai cita-cita dan hajatnya.Manusia memang mahu bebas bertindak.
Begitulah tujuh buah sajak hasil tangan Pharo Abdul Hakim yang sempat diteliti. Sudah lebih lima belas tahun Pharo tidak menulis sajak- satu penantian yang terlalu lama bagi para peminat sastera (genre puisi khususnya) di Bumi Kenyalang.

Utusan Borneo: 21.02.1990
catatan: Rencana yang sdr Jais tulis ini telah menghidupkan kembali keinginan dan minat saya menulis puisi. Sejak itu, puisi terus lahir dari tinta sehingga hari ini. Terima kaksih Sdr Jais Sahok.

Temanku, Mejar Ramlee Tambek

Mejar(B) Ramlee berdiri di kanan sekali sedang memeluk Superintendan Polis Hj Sulaiman Razak. Gambar ketika kami kembali dari berkelah di Santubong, kalau tak silap.

Malam Jumaat, 3 April lepas, semasa berada di masjid Jamek negeri Sarawak, saya ketemu seorang teman lama, Mejar (bersara) Haji Ramlee Tambek. Telah beberapa tahun tidak bertemu tetapi dia tetap seperti dulu, ramah dan mesra. Tiada perubahan langsung. Kalau ada pun perubahan, mungkin dari sudut pandangannya, kini lebih menjurus kepada mendekati Allah, kerana begitulah semestinya, ketika usia menghampiri senja.

Sebelum ini kami pernah bertemu sekali beberapa tahun sebelum, di kawasan Perpustakaan. Kami bertemu ketika jogging di sana. Lebih awal dari itu kami bertemu sekali lagi sekitar tahun 1994 atau 1995 (kurang ingat) di lapangan terbang Bario. Ketika itu Maj. Haji Ramlee masih lagi bertugas dengan ATM. Saya masih ingat ketika bertemu di sana saya beritahu dia, "pelik benar kehidupan ini, dalam banyak-banyak tempat, kita dipertemukan di Bario, tempat yang begitu jauh dan agak terasing".

Kami menuntut bersama-sama di Sekolah Menengah St. Thomas dalam tahun 1967 hingga 1971 dan berpisah setelah menamatkan pelajaran setakat Sijil Senior Cambridge. Selesai belajar di SM St. Thomas Maj.(B) Ramlee melanjutkan pelajaran di ITM ketika itu dan saya bertugas di Simunjan sebagai s eorang kakitangan kerajaan.

Semasa di sekolah banyak sekali kenangan manis bersama Mejar(B) Hj. Ramlee. Mejar(B) Hj. Ramlee seorang teman yang sangat baik dan menghargai teman. Dia tidak melupai teman walaupun telah berada di puncak kejayaannya. Saya kagum dengan teman-teman yang berjaya dan tidak pula melupai teman-teman lama dan saya sedih dan terkilan apabila teman sedarjah yang telah berada di puncak seolah-olah tidak mengenali saya lagi. Sepatutnya keakraban hubungan dipelihara agar silaturahim berlanjutan. Bukankah kehidupan memerlukan kita berlaku baik, setia dan akrab pada teman dan berbudi bahasa tinggi . Bukankah berlaku sombong itu tidak baik?

Menatap wajah mejar(B) Hj. Ramlee mengembalikan ingatan pada zaman silam kami. Zaman ketika masih menuntut di sekolah menengah, ketika jiwa dipenuhi dengan semangat dan keinginan untuk menjadi manusia yang berguna kepada masyarakat. Masing-masing mempunyai cita-cita dan harapan. Masing-masing punya buah hati yang ingin dipuja sampai mati. Tetapi, yah..bagaimana akhirnya? Siapakah yang terus hidup bersama kekasihnya di masa remaja? Siapa pula yang putus di tengah jalan? Tak pasti..itu cerita yang ingin juga diketahui. Yang pasti Mejar(B) Hj. Ramlee hidup kekal bersama buah hatinya sejak dulu lagi dan saya doakan agar mereka kekal hingga akhir nanti…

Sesekali menjenguk masa lalu, elok juga, agar fikiran kita sentiasa diremajakan, tapi pastikan ia menjurus pada yang positif. Apa-apa yang kurang baik yang telah berlaku di masa lalu, baik benar kalau dapat dilupakan. Ingat pada satu adegan dalam iklan.." berjalan, pandang hadapan..." begitu ye?

ANTOLOGI PUISI PESARA SARAWAK

Salam,
Perhatian buat pesara-pesara dan juga bakal pesara, tak kisah ahli PEKASA
atau bukan.Atas saranan seorang teman saya bercadang nak kumpul puisi-puisi para pesara untuk diantologi dalam sebuah antologi puisi. Urusan penerbitan masih dirunding bersama PEKASA atau lain-lain pihak yang berminat.

Setiap pesara yang berminat boleh mengemukakan puisi mereka kepada saya.
Boleh hantar puisi-puisi seberapa yang mampu tapi sya rasa maksimum lima buah puisi cukup elok.Adalah diharapkan antologi ini dapat diterbitkan akhir tahun ini atau awal tahun depan.

Bagi yang berminat untuk ikut serta tolong kemukakan puisi-puisi anda kepada saya melalui alamat di bawah ini:

Pharo Abdul Hakim
No.269, Lot 1983,
Lorong B4
RPR FASA 2, Kpg Tunku
Jalan Astana,
93050 Kuching

Bagi pihak-pihak yang berminat untuk menrbitkan antologi ini sila hubungi saya di alamat seperti di atas.
Terima kasih

MENITI PELANGI

Cerpen: Meniti Pelangi

EMBUN bergantungan di hujung rumput. Dingin pagi mendakap bumi. Kabus menebal di langit Tanah Tinggi Kelabit seperti selimut menutupi matahari. Sunyi. Bario didakap sepi. Tiada deruan enjin kenderaan. Tiada hiruk pikuk manusia. Sesekali terdengar jeritan mergastua di belantara. Nyanyian burung dalam bahasa yang asing, sukar dimengerti tapi cukup menghiburkan. Bario yang terhimpit di tengah belantara, asing dan terpencil, menghimpun segala unggas, begitu tenang ketika pagi.

Jam tanganku sudah menunjukkan pukul lapan pagi. Suasana masih gelap dan dingin. Aku terus berbaring di atas katil di bilik penginapanku. Sebuah potret di dinding bilik itu menarik perhatian mataku. Potret Lutfi, berbingkai kayu warna keemasan dengan ukiran peribumi, tersenyum lebar, dengan baju kot, bertali leher warna gelap dan kemeja putih melepah. Kutatap wajahnya yang tampan, keseluruhan rambutnya telah bertukar putih walaupun usianya tak setua yang dijangka. Mungkin petanda wibawanya semakin terserlah. Namun di sebalik ketampanan dan senyum lebar wajah yang terukir di potretnya, hati kecilku dapat membaca apa yang tersemat di hati Lutfi. Manusia seperti Lutfi, bicara hatinya sungguh aneh, seaneh strategi politiknya. Wajahnya mengingatkan aku kembali kepada zaman perjuanganku dalam arena politik negara. Betapa keperitan telah menusuk kehidupanku.

Aku dihina dan dimalukan sepuas hati. Aku tidak dapat dan tidak boleh melupakannya. Wajah Lutfi mengembalikan ingatan masa laluku. Masa yang telah membunuh karier politikku. Tiada siapa menduga aku boleh tersungkur di gelanggang pertarungan yang terletak di belakang rumahku sendiri.

Apa lagi yang mereka mahu? Aku sendiri tidak tahu. Kalau perubahan yang mereka harapkan, bukan begitu caranya. Apakah perubahan akan berlaku dengan memalukan aku. Tak pernah sedikit pun terfikir di benak hatiku akan menerima penghinaan sebegini rupa. Aku kesal pada sikap mereka. Hodoh dan hina. Mereka kehilangan rasa tanggungjawab terhadap masyarakat dan perjuangan. Mereka lupa erti perjuangan. Mereka betul-betul sesat. Sesat di dalam rimba pertarungan yang menggerunkan.

Tidak pernah kuduga masih ada manusia yang boleh terpedaya dengan janji-janji kosong dan kepingan ringgit sehingga sanggup menggadaikan masa depan bangsa. Mereka menolak kesejahteraan dan keharmonian dan memilih masa depan yang tidak menjanjikan apa-apa, selain pertelingkahan dan pertentangan. Wang telah benar-benar membuat mereka hilang pertimbangan. Mereka sanggup memperjudikan nasib bangsa. Tidak terfikirkah oleh mereka betapa susahnya untuk berada di kedudukan sekarang?

Tolol! Itulah perkataan yang boleh kugunakan untuk menggambarkan mereka. Kebodohan telah benar-benar merasuk ke dalam diri mereka. Ke mana arah yang hendak mereka tuju. Kejayaankah atau kehancuran?

Telah kuserahkan seluruh upaya dan kehidupanku untuk memperjuangkan nasib dan kesejahteraan mereka. Perjuanganku adalah untuk masa depan mereka. Aku pernah ditahan selama dua tahun tanpa dibicara demi membela mereka. Kutempuhi segala keperitan ini untuk mereka, supaya mereka boleh bahagia dan menjadi manusia yang dihormati. Kuberi segala kemewahan. Kubuka segala ruang dan peluang untuk mereka. Apa yang aku dapat sebagai balasan? Keaiban! Kecelaan! Kehinaan! Malu yang membuat aku tidak sanggup mengangkat mukaku. Aku tak dapat menatap wajah teman-teman seperjuanganku yang begitu yakin terhadap kepimpinanku.

Tidak! Mereka tidak memikirkan semua ini. Apa yang mereka mahu hanyalah wang! Wang! Wang membutakan hati mereka, menulikan telinga mereka. Wang telah memperbodohkan mereka. Mereka bertukar menjadi manusia penyembah wang. Mereka tidak boleh berfikir seperti manusia lagi. Mereka bertukar menjadi lembaga yang hidup bertuhankan wang.

Siapa menjangka nasibku begini malang. Madu yang kuhulurkan kepada mereka, dibalas dengan racun dari patukan seribu ular berbisa.Tidak terfikirkah oleh mereka betapa beruntungnya mereka selama ini? Mereka seperti belayar di dalam sebuah bahtera mewah, menikmati segala keseronokan dan kesenangan. Dan aku, akulah nakhodanya. Kulayari bahtera ini menerjah lautan garang. Kubawa mereka ke pulau impian. Pulau yang diimpikan oleh leluhur mereka. Kubebaskan mereka dari terongko akal yang kolot. Kuhindari kematian dari menjejaki mereka dengan berjuang di landasan undang-undang. Aku telah mengorbankan seluruh tenaga dan upayaku. Kulakukan semua ini untuki mereka, bangsaku. Dan, akhirnya mereka campak aku ke kandang khindzir, dilumuri kekotoran dan kebusukan.

Kubawa mereka mengecapi kehidupan yang harmoni dan kuajar mereka hidup berkompromi, bukan konfrantasi, seperti yang diajar oleh leluhur mereka. Kubawa mereka lari dari sikap keras kepala yang selama ini telah mengheret mereka ke lembah permusuhan yang berpanjangan. Selama ini mereka telah memusuhi semua orang. Mereka bermusuhan sesama sendiri. Mereka bermusuhan dengan dunia. Mereka seperti kucing dengan anjing. Bercakaran. Tidak pernahkah keinsafan mengetuk pintu hati mereka? Tidak pandai bersyukurkah mereka? Apakah yang menghuni kotak fikiran mereka? wang? Apakah wang itu segala-galanya?

Mereka lari dari keperitan untuk mencari kesenangan. Tetapi setelah mereka menikmati kehidupan senang, mereka bertindak bodoh. Istana yang dibina untuk bangsa hendak mereka robohkan. Bukankah itu kebodohan yang nyata! Kalau bukan kebodohan , apakah gelaran yang selayak mereka terima?

Mereka menconteng arang di mukaku yang tua dan berkedut ini. Tidak mungkin dapat dipadamkan lagi. Sekarang mereka tentu gembira. Mereka tentu berpesta. Tentu mereka akan bernyanyi sepanjang malam. Mereka telah dapat wang yang banyak hasil perbuatan terkutuk dan bodoh mereka itu. Mereka pertaruhkan masa depan bangsa. Mereka perjudikan nasib bangsa. Demi wang mereka sanggup meletakkan bangsa sebagai pertaruhan. Mungkin mereka sudah lupa pada bangsa. Mungkin mereka tidak memahami nilai bangsa. Mungkin mereka dari bangsa yang tidak punya budaya dan harga diri. Kalau tidak, bagaimana mereka boleh pertaruhkan bangsa untuk mendapatkan wang yang tak sebanyak mana. Wang yang pastinya tidak dapat memebeli maruah dan martabat bangsa yang telah mereka nodai.

Aku sudah puas menempuh pelbagai keperitan. Aku ditahan tanpa bicara. Aku dianggap petualang negara. Aku dilabelkan sebagai musuh negara. Semua ini kerana apa? Kerana mempertahankan mereka. Kulakukan semua untuk mempastikan kehidupan bangsaku terjamin. Kuterima semua derita dengan hati terbuka kerana aku yakin suatu hari nanti mereka akan memandang padaku sebagai pembela mereka. Aku tidak merasa malu menerima semua itu. Bagiku segala keperitan dan kehinaan yang kuterima ini ada nilainya. Tapi aku silap, mereka tidak pernah berterima kasih. Mereka tidak pandai menilai pengorbananku. Apa yang ada di dalam kepala mereka hanyalah permainan politik kotor. Mungkin mereka memang dari benih yang kotor. Kehidupan mereka dipenuhi kekotoran. Siapa tidak kenal dengan perangai mereka yang sanggup bersekedudukan dengan betina-betina dari negara luar untuk memuaskan nafsu binatang mereka dan membiarkan isteri-isteri mereka menderita dan sakit jiwa oleh perangai buruk mereka. Sekarang mereka sudah kaya dan ternama. Mereka banyak wang. Mereka bijak. Mereka sudah tidak memerlukan aku lagi. Mungkin kerana itulah mereka menghukum aku. Aku sudah tua. Aku tidak tertanggung segala yang mereka lontarkan padaku.

Nampak jelas mereka tidak mahu melihat aku mati dengan tenang. Mereka tidak mahu melihat aku senyum, walaupun sudah menjadi tabiatku sentiasa murah dengan senyuman. Dalam kesedihan dan derita ini aku masih boleh tersenyum.

Mereka ugut aku. Mereka bercita-cita besar. Semangat juangku hendak mereka lunturkan. Tentu mereka gembira sekarang dengan kejayaan yang mereka diperolehi. Mereka telah merosakkan hidupku. Segala budi yang kutaburkan kepada mereka telah bertukar menjadi kapar yang hanyut di sungai. Terbuang dan menunggu masa untuk sampai ke laut luas menjadi objek yang akan terkapi-kapi tanpa haluan dan tujuan. Segala pengorbananku tidak bernilai di sisi mereka. Besar sangatkah kesalahanku sehingga mereka sanggup memusnahkan terus masa depan perjuanganku?

Aku tidak dapat menatap wajah Lutfi kerana terasa amat malu. Keputusan yang diterima tidak masuk akal. Apa yang terjadi? Aku masih ingat ketika Lutfi menatapku dengan satu pandangan yang penuh tanda tanya. Terpampang kehairanan di wajah Lutfi. Dia tidak percaya. Atau, mungkinkah pura-pura tidak percaya? Dia seperti menyatakan padaku kekesalannya terhadap keputusan hari itu. Aku tahu Lutfi kecewa. Atau pura-pura kecewa? Dia menggapai bahuku, meluahkan rasa simpatinya. Simpati padaku kerana melihat nasibku ini. Kesedihan meruntun jiwaku. Namun air mata tidak juga mahu keluar dari kelopak mataku.

Mary, isteriku, menggenggam erat tanganku. Mary memahami kesukaran yang kualami. Mary telah hidup bersamaku lebih empat puluh tahun. Dia sangat faham tentang sikapku. Dia tahu betapa aku berusaha keras untuk mempastikan kejayaan bangsaku. Dia tahu betapa aku tidak tidur malam memikirkan langkah-langkah dan strategi yang harus diambil untuk mempastikan kelangsungan kuasa. Kuasa yang telah diperoleh tidak patut dipersia-siakan. Kuasa yang ada sekarang membolehkan bangsa menjadi unggul dan dihormati. Untuk dihormati kita perlu menghormati dan jujur pada teman. Toleransi dan persefahaman adalah inti kejayaan dan kemajuan. Tapi, tidak begitu bagi mereka. Mereka lebih gemar mempermainkan kuasa yang ada. Mereka lebih suka kuasa yang ada luntur. Mereka memperkotak-katikkan suasana harmoni dan tenang.

Apa yang ada pada Timala? Apa yang Timala boleh sumbangkan untuk bangsanya? Timala hanya boleh bercakap, bercakap dan terus bercakap. Tetapi cakapnya kosong. Apakah percakapan kosong boleh membangun bangsa? Mengapa mereka tidak memikirkan ini? Mengapa mereka mempersia-siakan segala kemudahan yang ada? Mereka fikir dengan meletakkan Timala semeja dengan Lutfi, mereka dapat memperoleh lebih banyak keuntungan? Jangan mimpi. Lutfi bukan bodoh. Lutfi dari bangsa yang bertamadun. Keturunannya telah memerintah tanah bertuah ini sejak seratus tahun yang lalu. Bangsa mereka memerintah dengan dasar harmoni dan berbaik-baik. Mereka faham makna kompromi. Mereka menganuti erti setia kawan dan persepakatan. Tapi, tidak begitu bagi kaumku. Mereka mengejar perubahan. Mereka inginkan revolusi, reformasi, meritokrasi. Apa yang mereka dapat dari perubahan ini? Apa yang boleh Timala berikan untuk mereka? Hanya air liur basi.

Panggilan Joseph mengejutkanku dari khayalan. Peristiwa sepuluh tahun lalu masih segar dalam ingatan. Luka dan duka lampau masih terlekat di celah-celah ingatanku. Kesakitannya masih terasa. Menatap potret Lutfi mengingatkanku pada mereka yang telah menjahanamkan karier politikku tapi, mereka sebenarnya gagal membunuh jiwaku. Selagi jiwaku masih hidup, mereka pasti akan menerima pembalasan. Bukan dari aku. Aku bukan pendendam. Mereka lupa, dalam parti politik yang kupimpin itu, masih banyak daripada pemimpin akar umbi yang menyokongku. Mereka penyokong setiaku. Mereka tidak akan berdiam diri. Petualang pasti akan didedahkan. Mereka yang terlibat memusnahkan kepimpinanku tidak akan senang. Mereka akan terus dihantui oleh perbuatan mereka sendiri yang keji dan curang itu.

Hari ini jauh di atas tanah tinggi ini kuterima berita. Pengikut-pengikutku telah dapat mengesani mereka yang terlibat merencana kejatuhanku sepuluh tahun lalu. Kepimpinan parti yang mengambil alih kuasa dariku dahulu telah terpaksa mengaku bertanggungjawab dalam merancang kemusnahanku. Mereka telah meletak jawatan di dalam parti dan diminta berundur atau menerima tindakan yang lebih drastik. Mereka merancang satu rencana jahat tetapi segalanya telah kebongkar. Sekarang mereka harus menerima kenyataan.

Belacan, selaku ketua parti, mengaku terlibat dalam rancangan kotor itu. Tindakan Belacan benar-benar memusnahkan terus masa depan politiknya. Dia tidak lebih dari sampah masyarakat yang telah membina kekuatan politiknya melalui tiga cara yang paling hina. Pengkhianatan, penjualan maruah diri dan penglibatan di dalam budaya ganas. Pemimpin sepatutnya mendukung undang-undang dan peraturan negara. Tapi tidak bagi Belacan. Dia bertindak sebaliknya. Rasanya dia perlu berhadapan dengan undang-undang negara. Terlalu banyak kesalahan jenayah yang dibuatnya. Kalau memilik teman seperti Belacan, tak perlu lagi ada musuh. Aku lebih senang bersemuka dan berlawan dengan Timala yang jelas seorang musuh politikku. Aku lebih hormat pada Timala kerana sekurang-kurangnya Timala masih ada maruah dan harga diri dalam menyatakan pendiriannya. Dia berkata apa yang dibuat dan melakukan apa yang terucap dibibir.

Lutfi juga sudah serik dengan tingkah laku dan tindakan Belacan yang cukup mencemarkan parti. Punya isteri tetapi di lontar ke luar negeri. Belacan menjalani kehidupan seperti di z aman bahari berkepit dengan gundik dan dayang. Hidup dipenuhi dengan foya-foya bersamadengan wanita-wanita muda dari utara.

Hari ini Belacan perlu menerima hakikat bahawa masa depan politiknya sudah berakhir. Tidak mungkin dia dapat bangkit kembali. Tidak mungkin rakyat dapat menerima manusia seperti Belacan sebagai pemimpin negeri. Belacan terlalu kotor dan busuk untuk diletakkan di persada mulia. Belacan hanya sesuai tinggal di terongko yang dihunikan oleh manusia dari kerabat haiwan rimba.

Terdetik di hatiku melihat enigma yang menjelma. Perjalanan waktu yang aneh dan membingungkan. Seketika manusia berada di puncak mulia. Dalam sekelip mata segalanya sudah tiada. Dia menjadi sampah menghuni di daerah yang paling hina. Kehidupan ini rupanya seperti meniti pelangi selepas hujan yang membasahi bumi. Pelangi yang indah, dikejar dan dijejaki. Sayang itu hanyalah impian. Khayalan. Pelangi akan pergi. Manusia sepi ditinggal mimpi.

(Utusan Borneo/10 Mac 2008)

KEHIDUPAN DI SINJO (1)

Kata ibu aku dilahirkan pada hari rabu dalam bulan rejab ketika mentari di penggalahan. Tangisku berpanjangan dan aku dikatakan ibu anak yang terus menerus menyusu ibu dengan gelojoh. Aku dilahirkan di kampung Pulo Hilir dibidani bidan yang juga saudara ibuku, Wa Mahani.

Selepas empat puluh hari kami kembali ke rumah kediaman kami yang terletak di Sinjo( mungkin Syn Joo, aku tak pasti). Tempat yang bernama Sinjo itu ialah sebuah kilang memproses getah terletak di kawasan berhampiran dengan Pejabat Wilayah, Wilayah barat SESCo. Ia terletak di tebing sungai Sarawak menghadapi Kampung Pulo Hilir yang terletak di seberang sungai.

Rumah di Sinjo tempat tinggal kami sekeluarga merupakan rumah pekerja yang disediakan oleh majikan ayah. Sebagai seorang Jaga, ayah perlu berada di sekitar kilang. Ayah bekerja di waktu malam. Waktu siang hari ayah gunakan masa untuk menjadi penjual roti. Aku amat tersentuh sekali apabila mendengar lagu “Penjual Roti” yang didendangkan oleh S. Effendy berkumandang di udara. Lagu ini adalah cerita hidup ayahku yang telah banyak sekali membuat pengorbanan untuk membesarkan anak-anaknya supaya keluarga tidak lagi mengalami kehidupan yang perit dan sukar.

Di tepi rumah kami terdapat sebuah telaga untuk kami mandi. Tak jauh dari rumah kelihatan padang tempat kerbau dipelihara. Jiran kami ketika itu bernama Pak Amin dan dia merupakan gembala kerbau. Suatu pagi aku dan kakak mandi. Entah bagaimana kakiku terperosok dan aku jatuh ke dalam telaga. Yang kuingat ketika berada di dalam telaga rambutku ditarik dan aku dapat dikeluarkan dari telaga itu. Lainnya aku tak ingat. Yang pasti aku menangis..dan terus menangis.ketakutan yang amat sangat. Tak tahu menagap peristiwa itu masih boleh kuingat padahal waktu itu umurku rasanya di bawah enam tahun.

Kami berpindah dari tempat itu setelah ayah dapat kerja baru dan kami pun berpindah ke satu kawasan baru yakni Simpang Tiga (tempat itu sekarang berhampiran dengan Bangunan Dirgahayu). Banyak peristiwa berlaku di Simpang Tiga…nantilah akan kucuba ingat dan ceritakan. Salam

MAKAN MALAM

Hari Isnin, 31 Mac lalu saya bersama keluarga (isteri, anak-anak , menantu dan dua cucu) keluar makan malam di salah sebuah gerai makan yang cukup popular di Kuching yang bertempat berhampiran dengan Jambatan Tun Abdul Rahman Yaakob.Zakariyya yang belanja kami.

Makanan yang dipesan cukup menyelerakan dan pasti sekali mengandungi kolesterol yang tinggi.Apa pun sekali sekala makan begini tak perlu fikirkan sangat tentang kolesterol.Yang pasti, anak-anak ingin melihat kami suami isteri ikut sama sekali sekala enjoy kat luar ketika malam seperti yang mereka rasai. Menatap makanan yang terhidang yang pelbagai jenis dan rasa itu mengingatkan kembali kehidupan semasa diri masih kecil sekitar tahun 60an. Ketika itu saya berumur sembilan ke sepuluh tahun.

Sekitar tahun 1964, almarhum ayah tiada di Kuching. Allahyarham kembali ke negara asal untuk menmui keluarga pertama di sana. Telah menjadi kebiasaan Allahyarham akan kembali ke negara asal setelah berada di Malaysia selama lima ke sepuluh tahun

Sepeninggalan ayah, kehidupan kami sekeluarga cukup perit kerana tiada siap yang bertanggungjawab terhadap perbelanjaan dan keperluan harian kami. Sebelum ayah pergi , ayah membuat perjanjian dengan teman-teman dan bapak saudaranya supaya membantu kami dengan membuat pendahuluan perbelanjaan kami untuk setiap bulan selama enam bulan dan teman-teman telah menyanggupi tanggungjawab ini.Ayah minta bantuan kawan-kawan membeli keprluan harian seperti kopi, beras , gula, tepung dan lain-lain.Janji ayah, segala perbelanjaan pendahuluan akan dilunaskan s ekembali beliau dari negara asal.

Begitulah manusia, tidak pernah berpegang pada janji dan tanggungjawab. Teman-teman ayah tidak melaksanakan janji mereka dan kami dalam keadaan yang amat daif sekali. Bantuan yang diharapkan setiap bulan tidak kunjung tiba, lantas ibu, ibu saudara dan abang tua terpaksa bertungkus lumus untuk meneruskan kehidupan. Bermacam kerja dilakukan termasuk mengambil upah membuat atap nipah.Saudara tua yang ketika itu berumur enam belas tahun telah berhenti dari sekolah dan bekerja di stesen minyak sebagai pencuci kereta dengan upah sebanyak kira-kira RM30.00 sebulan.

Selain abang, bapa saudara kami juga turut membantu, tapi dengan kerja sebagai penoreh getah, ketika getah jatuh harga, pendapatan memang tidak seberapa.ada ketika kami hanya makan sekali sehari. Sukar bagi ibu untuk mencari secupak beras. keperitan ketika itu masih lagi dirasai sehingga hari ini.

Sehingga sekarang sukar untuk melupai jasa dan bantuan yang dihulurkan oleh jiran tetangga kami ketika itu. Mereka terus menerus membantu kami sekeluarga dengan meminjam kami beras dan juga lain-lain keperluan. Saya tersentuh sekali menatap wajah Dayang Sofia dalam filem Bujang Lapok , ketika beliau berjumpa dengan Normadiah untuk meminjam beras.Hati berkata, begitulah perasaan ibu ketika itu.Dan tentu jiran-jiran kami sama seperti Normadiah, yang berhati mulia.

Lantas makan malam kali ini memberi sedikit kesedaran dan ingatan tentang keperitan hidup yang pernah dialami. Hari ini anak-anak ingin melihat kami merasai sedikit kesenangan dan keceriaan dalam hidup. Alhamdulillah..

BACK TO BASIC

Kuala Lumpur , 7 April: Najib berkata Kerajaan tidak akan teragak-agak beri kelulusan semak semula sabsidi petrol jika praktikal dan memanfaati orang ramai/ BERNAMA

Saya terima ringkasan berita itu semalam daripada BERNAMA melalui sms yg saya langgani dengan bayaran RM5.00 sebulan. Menarik sekali saranan TPM. Saya fikir elok benar harga minyak diturunkan sedikitr untuk mengurang beban rakyat. Apalah erti pembangunan jika kebajikan rakyat tidak dapat diberi keutamaan.
Hari ini berlaku pertembungan ideologi. Pertembungan antara
POLITIK PEMBANGUNAN VS. POLITIK KEBAJIKAN
Saya melihat pembangunan sebagai suatu tanggungjawab dan tugas rutin mereka yang dipilih bukan untuk dibanggakan. Manusia sekarang ingin melihat kebajikan mereka dijaga dengan penuh kebijaksanaan.

NO REASON FOR MURDER

Setelah lebih sebulan saya membaca baru semalam saya habis membaca novel "No Reason For Murder" karya seorang penulis Jepun, Ayako Sono dan diterjemah ke Bahasa Inggeris oleh Edward Putzar. Mengapa saya mengambil begitu lama masa untuk menghabiskan sebuah novel setebal empat ratus dua puluh halaman? Yang sebenarnya saya tidak membaca berterusan sesebuah buku itu. Dalam masa yang sama saya membaca novel-novel lain yang telah dibeli mahu pun yang saya pinjam dari Perpustakaan. Seingat saya, dalam tempoh waktu yang sama saya juga telah menghabiskan pembacaan sebuah antologi cerpen bertajuk The Bamboo Sword and Other Samurai Tales oleh Shuhei Fujisawa dan diterjemah ke Bahasa Inggeris oleh Gavin Frew.
No Reason for murder merupakan sebuah novel yang sangat menarik hati saya. Ia menceritakan kisah dua orang insan biasa yang terjerat di dalam suasana yang cukup luar biasa. Novel menceritakan kisah seorang wanita Yukiko Hata, gadis yang jujur , naif dan baik bertemu dengan seorang lelaki, Fujio Uno yang punya perangai yang cukup menjengkelkan.
Cerita berlatarkan sebuah kawasan luar bandar, Semenanjung Miura di barat daya Tokyo. Fujio Uno seorang yang gila perempuan, pembunuh dan perogol bertemu Yukiko Hata, seorang wanita penganut agama Kristian yang berpegang teguh pada prinsip hidup dan pegangan agama.
Yang menarik di dalam cerita ini, penulis telah melukiskan perlakuan jahat Fujio Uno dalam menggoda setiap wanita yang ditemuinya sebelum membunuh dan membuang mayat wanita yang dibunuhnya. Saya juga amat tertarik dengan cara penulis menggambarkan apa yang berlaku di dalam Balai Polis ketika siasatan dijalankan.
Yukiko merupakan seorang wanita yang tidak dapat digoda oleh Fujio. Yukiko berusaha membantu Fujio dalam meleraikan kesukaran dan kecelaruan fikirannya.Dan dalam masa yang sama Fujio terus hanyut di dalam tindakan perogolan dan pembunuhan.
Sebuah novel yang cukup menghiburkan dengan cara perlukisan peristiwa yang jelas dan cantik sekali.

Kembara Sarawak

Esok saya bersama isteri dan anak, Nurul, akan memulakan perjalanan kami yang saya namakan kembara Sarawak. Perjalanan bermula sebelah pagi menggunakan L200 Mitsubishi akan membawa kami menjenguk setiap pekan dan bandar yang terdaya. Antara yang saya cadang lawati termasuklah Serian, Pantu, Engkilili,Sri Aman, Betong, Roban , Spaoh hingga Sarikei. Mungkin bermalam di Sarikei semalam sebelum meneruskan perjalanan sehingga Miri atau mungkin setakat Bintulu, tengoklah kemampuan saya.
Lain-lain bandar yang saya ingin nak lawat termasuklah Kanowit, Tatau, Niah dan Bekenu. Doakan keselamatan kami. Selesai kembara saya cuba poskan foto-foto yang diambil. Begitulah rencana saya. Semoga direstui Ilahi.

ANDA PUN BOLEH MENULIS PUISI

Dahiri Saini,novelis Sarawak yang ulung - berfikir dan terus berfikir...

Penyair romantis Darul Hana yang cukup prolifik

ANDA PUN BOLEH MENULIS PUISI…

PUISI. Apakah puisi itu? Mengapa kita menulis puisi? Ensiklopedia Americana mentafsirkan puisi sebagai suatu istilah untuk menggambarkan hasil sastera pelbagai bentuk melaluinya manusia melahirkan pengucapan berirama yang mendalam tentang persepsi diri dan alam sejagat. Puisi lebih tua daripada sejarah. Ia merupakan pengucapan awal manusia primitif lama sebelum tercipta tulisan.

Banyak sekali definisi puisi jika kita suka mengutipnya dari bahan bacaan yang terdapat di perpustakaan mahu pun dari buku-buku yang dibeli di kedai buku. Willam Wordsworth melihat puisi sebagai ‘ limpahan perasaan yang kuat secara spontan dikutip sewaktu jiwa dialun tenang.’ Samuel Taylor Coleridge pula mentafsir puisi sebagai ‘ kata-kata terbaik dalam susunan terbaik.’ Robert Frost, pemuisi Amerika yang ulung berkata bahawa puisi itu ‘ bermula dengan keseronokan dan berakhir dengan kebijaksanaan’. Pastinya begitu kerana jika anda tidak seronok membaca puisi itu maknanya puisi itu akan tinggal menjadi kertas pembungkus ikan pusu. Jika puisi tidak membijaksanakan pembacanya tentu puisi hanya tinggal sebagai alat penghibur sahaja, tidak lebih dari itu.

Jeff Mock, profesor Amerika yang mengajar Penulisan kreatif, dalam bukunya bertajuk You Can Write Poetry menjelaskan bahawa puisi itu sesuatu yang perlu dinyatakan, dan ia dinyatakan dengan cara yang boleh menarik perhatian para pembaca.

Jadi, bolehkah kita menulis puisi? Tentu sahaja boleh. “Puisi itu suatu seni yang menggabungkan keseronokan dengan kebenaran dengan menggunakan imaginasi membantu memberi alasan,” begitu jelas Samuel Johnson, penulis dan pengkritik Inggeris abad ke 18. Tentu sekali gabungan imaginasi dan alasan itu satu gabungan yang agak ganjil. Memang ganjil pun kerana puisi itu lahir dari keganjilan hubungan dua faktor yang disebutkan itu. Maksudnya tiada jalan pintas untuk menjadi penulis puisi. Tiada satu cara yang mudah yang sistematik. Puisi memerlukan penulisnya memiliki pengetahuan tentang puisi. Ia juga memerlukan latihan dan penulisan yang berterusan. Bakat dan kebolehan perlu dipupuk dan diasah dengan gigih dan bukan sambil lewa. Kerja keras dan juga keseronokan menulis akan melahirkan puisi yang baik dan berkualiti.

Mengapa kita menulis puisi? Tentunya kita menulis atas desakan hati. Ada sesuatu yang ingin lahir dari dalam kepala kita. Ia mungkin juga pemikiran atau kesedihan atau keriangan atau persoalan yang sedang mengganggu kita. Ia bergemerencing mencari jalan keluar antara pemikiran dan desakan hati. Desakan, tolakan, dorongan, kegilaan dan keseronokan ini yang kita rasa. Kita menulis kerana kita berfikir, merasa dan ia menjadi dorongan ke atas kita untuk mengukir bahasa, lantas pemikiran, emosi dan imaginasi terbentuk menjadi satu rupa bentuk- puisi.

Lalu apa itu puisi? Puisi menjelaskan idea, emosi, pengalaman atau ketiga-tiganya sekali. Ia menggambarkan sikap, lukisan pemandangan, nyanyian lagu, cerita tentang pertentangan. Ia suatu ekspresi artistik terhadap imaginasi. Ekspresi artistik dicipta melalui kata-kata. Kata-kata indah dan cantik.

Puisi adalah ekspresi artistik bagi satu-satu imaginasi yang berlaku dalam bahasa. Bahasa yang melahirkan puisi melalui tatapan terhadap peristiwa. Apa pun, bahasa lebih penting daripada peristiwa.

Bahasa itu aliran seni dan kata-kata pula diumpamakan sebagai bata yang digunakan untuk mendirikan rumah, rumah puisi. Puisi dibina dengan menyusun kata-kata satu persatu sehingga membentuk rumah puisi. Peristiwa tidak melahirkan puisi, bahasa yang melahirkan dan imaginasi mengukir bahasa. Intinya, pemuisi menterjemah peristiwa kepada bahasa dan pembaca melihat terjemahan sebagai peristiwa dalam kata-kata.

Mungkin ada yang bertanya bagaimana memulakan penulisan puisi. Yang pasti ayat pertama merupakan pintu untuk memasuki bilik puisi. Ayat pertama yang indah biasanya perkara terakhir yang dihasilkan setelah pelbagai tindakan penyuntingan dan pemotongan. Pelbagai jenis pintu yang mungkin disediakan oleh pemuisi, pintu biasa, berbunga, atau pintu yang berselindung di sebalik penyamaran. Ingat, ruang pintu masuk yang hodoh membuat pembaca tidak membaca puisi anda.

Begitu juga dengan baris pertama. Ia perlu segar dan memikat, suatu pujukan atau satu cara menarik hati pembaca. Jangan meraung atau berteriak. Jangan kejutkan pembaca. Sekarang kita perhatikan ayat pertama yang saya kutip dari puisi-puisi oleh pelbagai penulis;

‘Langit malam hanyalah sekeping kertas karbon (imsomniac oleh Sylvia Plath)’

‘Di sinilah pantai;di sinilah pelabuhan (Cell Song oleh Elizabeth Knight)’

Selain itu cuba lihat pemulaan puisi ini;

‘berlari jatuh terlanggar dari satu kegelapan ke kegelapan lain..’

‘apkah persahabatan dengan lelaki itu seperti persahabatan dengan burung..’

Pelbagai cara para pemuisi untuk memulakan penulisan puisinya. Persekitaran tertentu diperlukannya s ebelum dia berupaya meluahkan ilham yang sedang berkandung di dalam kepalanya. Ada penulis yang merenung dan ada yang menanti hujan turun. Ada yang meletak sebakul epal busuk di bawah meja. Anda bagaimana? Apa yang menggerak anda menulis puisi?

Untuk menghasilkan puisi ia menuntut banyak latihan dan pengetahuan. Latihan tidak juga menjanjikan kesempurnaan. Penulisan puisi adalah proses pembelajaran yang berterusan. Setiap kali anda menulis puisi ia merupakan satu pengalaman baru. Nasihat Jeff Mock, ambil contoh Tentera Laut yang boleh kita sesuaikan dalam penulisan puisi. Caranya untuk belajar puisi terjun ke dalamnya seperti mana tentera laut terjun ke dalam laut, menyelam diri, timbul, berenang. Lebih banyak berada di air lebih bijak anda pandai berenang. Lebih bijak berenang, lebih lama kita berada di dalam air. Begitulah dengan puisi. Lalu, mari terjun ke dalam laut puisi dan berenang. Hati-hati supaya saudara tidak lemas di dalamnya.